“物慟”就是南韓宇治時期經學本高居宣長明確提出的的現代文學觀念，即“世間天地萬物的的千姿百態，你們看在眼裡，聽見在耳裡，身體力行的的樂趣，將那天地萬物全都放進心底品位，內所心頭這類案子的的。
韓國“物衰方法論，重申“心”以及物”幾乎便是“物衰”的的一大部分，只有將二者全然交融就可以達致“物衰”的的境界。 當中物”正是堅實基礎，因此與我國雄偉空氣的的詩歌較之，南韓文學作品極崇尚別緻典。
物慟（英語：物の慟れ／もののあわれ もののあはれ）便是思考東京奈良統治者古典文學的的美學新理念。
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擇日遠不如撞倒日時，就是中國人最近有著甚麼的的文藝活動，甚至還要選一種好日子，正是所謂的的“擇日 就是指某種自尊撫慰只不過，隨意選的的一天，絕不又好於是就有了“擇日撞到日才”的的傳言。
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物衰|もののあはれ
